方孝儒，字希直，一字希古，斋名逊志。浙江宁海人。明太祖朱元璋洪武十五年（1382）任汉中府学教授。因效忠建文皇帝，不愿为成祖朱棣草登极诏，被明成祖诛十族以后，关于方孝儒的资料留存极少，现就方在汉中的史料辑录如下：据明嘉靖二十三年（1544）《汉中府志》载：“教授方孝儒，宁海人也，资质精纯，行修贞洁，有气节，笃志道义，慨然以圣贤功业自期。洪武十五年，上用吴沉、揭枢等荐，聘至陈说，多称旨。上知先生志存教化，乃除汉中（府）学教授。蜀献王知其贤，延为宾师。丙子，校文京府，后召为翰林院博士。寻改侍讲，天下仰重。所著《周易枝辞》、《周礼考次目录》、《武王戒书注》、《宋史要言》、《基命说文》，统皆不传。尝以‘逊志’名斋，蜀王改为‘正学’，今《逊志斋集》传于世。提学王云凤称为□□先生，建正学祠祀之。”蜀献王为朱元璋第十一子，名椿，封蜀王，都成都，卒后谥

号献。此资料说明，在嘉靖二十三年以前，方孝儒已经被朝廷平反昭雪，不然，地方是不敢建祠祭祀、地方志中也不敢为其立传的。

嘉庆《汉中府志·职官》中载：“方孝儒，字希古，浙江宁海人。受学于宋景濂，以圣贤道义自期。明洪武十五年，用吴沉荐至京，陈说多称旨，知其志存教化。上曰：当老其才，留为子孙光辅，太平乃除汉中教授，诏许水陆给舟车。汉中山郡荒僻，士人鲜知学。孝儒味爽为诸生讲解文义，至暮无惰容。由是，山南皆知向学。蜀王慕其贤，延为宾师，尝以逊志名斋，蜀王改为正学。后诏为翰林院博士，寻进侍讲，天下识与不识咸仰之，以为颜孟程朱复出者也。蒋文时柄用典礼定制，锐意太平。值靖难师入，仗节不屈。前朝忠节，首推孝儒。汉中建祠文庙之左，祀以春秋上丁。”

因方孝儒对汉中教育多有贡献，故汉中对其崇敬有加，在汉中名宦祠中设位祭祀。至明万历初年，在文庙、学署之东建专祠祭祀。清乾隆《南郑县志》中载：“方正学祠，《征实录》在县学署东。明万历间郡守项公思教建。本朝康熙二十年郡守李公仲颗重修。年久就圮，乾隆四十五年，知县郭嵩重修。”嘉庆《汉中府志·祀典》还载：“正学方先生祠，文庙东。明知县项思教建，祀方孝儒。”《汉中府志·艺文》 

载有明代徐用俭所作《方公祠记》，全文如下：

方  公  祠  记

正学方先生，讳孝儒。仕建文朝，为文学博士，卒执大节以死焉。先生为台宁海人。用俭自总角时即得诸父老谭乡之往事，辄曰方正学奇节云，顾未识所称正学云[者]何也。

始，先生幼博学，雄文词，然每末视之，则以明王道、辟异端为已任。洪武间，被荐召见，高皇悦其端整，欲老其材，遣还之。后复被荐召至。高皇曰：“今非用孝儒时。”稍擢为汉中学教授。日教诸生以圣贤之道。蜀献王闻其贤，延为世子师。见礼，重为名其读书之庐曰“正学”云者，实自汉中也。建文嗣位，先生乃蒙召，特受知。每议将相大政，规正君德，一时倚以为重。靖难兵起，日入谋议，以死社稷自誓，后意百折不屈，慨然就戮，此则先生死事之大凡。虽匹夫妇人莫不能知之者也，况汉之人士乎？汉之士，至今犹彬彬向学，代不乏人，先生之所遗教者远矣。

顾立教者，先其源；尚论者，溯其自。先生之未遇也，尝卧病绝食，家人以告，叹曰：“古人三旬九食，穷岂独我哉！夫志士沟壑，勇士丧元，孔子赞虞人之志也。”即先生

之绝食，怡然而终之大节，实可卜于斯。此非先生所以为教之源乎？

汉郡故祀先生于名宦，未有特祠。太守项君思教，雅意崇德，从诸人士之请，为请于巡抚董公世彦，巡按御史刘公光国，咸是其议。遂卜学宫左偏，鸠工敛材，葺宇若干楹，缭以垣墙，揭其额曰“正学方先生祠”，而刘公且语用俭曰：“盍记其事？”一日言及古今事，用俭曰：“商周之际，其顺天应人之举，不可无周武；至于扣马一谏，不可无夷齐。若天地之大，日月之照临，而恒星之不动者，亦寓于其间，盖掌持宇宙，运旋造化，各有攸宜，所谓道悖同归也。”刘公顾用俭曰：“此可以作方公祠记矣。”

用俭不敏，因出而漫次先生之事略，与创祠之由，叙前意而记之。汉人士拜斯祠者，其亦低徊俯仰先知先生之所，以能穷后及其大节，而尚论其立教之原矣乎！夫巡抚董公，敷文饬武，巡按刘公，昭宪秉公，既各懋乃丕绩，奕然新人听观矣。至其精神之所尤注，则均之。亟尚友而阐幽微，是又二公所以为教，汉人士之所当识焉者也。

查雍正《陕西通志》及嘉庆《汉中府志·职官》载，项思教，临海人，为明汉中知府，非知县。碑文中之董世彦为万历三年（1575）任陕西巡抚。从此碑文可以看出汉中在万

历三年以前就在名宦祠中设位祭祀方孝儒，而于该年建祠立庙。

清嘉庆《汉中府志·艺文》载蜀献王椿《送方希直先生还汉中》诗：

嵋山峨峨，江水泱泱。我疆我理，俾民以康。

靡言匪衣，靡善匪得。阅士孔多，我敬希直。

谦以自牧，卑以自持。雍容儒雅，鸾凤之仪。

有学有识，乃作乃述。追之琢之，金玉之质。

侍我经筵，不倦以勤。非德不言，非道不陈。

职思其归，义不可夺。采采者芹，待我如渴。

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